[转帖]武士的纹章

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E、丰臣秀吉的时代（1582-98）

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图58

1、浅野长政(1546-1610) 的违鹰羽家纹，他是丰臣秀吉的连襟，曾在朝鲜参战。2、堀秀政（1553-1590）的钉拔（指把钉子从木材中拔出后留下的图案）家纹，他参加过山崎合战和贱岳合战。3、仙石秀久(1551-1614)，秀吉手下武将之一，九州征伐时败于岛津家之手。他的铜钱家纹类似于出现在织田信长的旗帜上的图案。4、榊原康政(1548-1606)所用的“源氏车”，他是德川家康最忠实的追随者之一。这个轮形图案代表了佛教中的“轮回”，不过也可能只是指车轮。

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图59：三巴图案被很多的武士使用过，其中包括小早川隆景（1532-1596），他参与了朝鲜战争中的碧蹄馆之战。

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图60：加藤清正于1592年在朝鲜，他的身后出现了几种不同的标志物。“南无妙莲法华经”的大旗被插在一名士兵的背上。他的小马标由另一名足轻所举着，是一面上面还有着羽毛扇装饰的，绘有著名的蓝色的“蛇之眼”家纹的帜。这个家纹也同样出现在他手下足轻所带的阵笠之上。加藤清正则带着他著名的两侧为太阳图案的银质头盔。

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图61：织田信长的儿子织田信孝（1558-1583）以武士大将的典型姿势坐在自己马标前面。马标上的伞饰为金色，旗印则为红色和白色。信孝在秀吉攻克岐阜城时自杀了。（译者注：这幅图很有意思。把信孝写作“平春高”，“春高”与“信孝”发音相同而织田氏曾冒姓平氏。更有趣的是，信孝的父亲织田信长被写作了“太多春永”。这使得不少人第一眼看到这幅图象时丈二和尚摸不着头脑。注意，《太平记英勇传》是落合芳几（1833-1904）所绘的战国时代武将英姿的图象作品，发行于庆应三年即1867年。因为当时幕府禁止描绘织田、丰臣以降武人的形象，故而题为《太平记》，使人以为是南北朝时期的人物图画。）

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图62：原为佛教信徒们所使用的禅杖。津轻家以一个大型的金色禅杖作为马标。

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图63：蜂须贺政胜(1558-1638)所用的著名马标，请注意其与津轻家的帜的不同点。

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图64：大野治房所用的短柄斧纹（译者注:在日文中“斧”与大野发音相同），他是大野治长之子，大阪城的守将之一。两人在1615年的大阪之役中双双阵亡。（译者注：原作者将治房记为治长之子，有误，治房实为治长之弟。）

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图65：小笠原秀政之子小笠原忠真所用的旗帜。（1）小马标，由挂起来的折纸形成了树状；（2）大马标，蓝黑色旗面上印白色小笠原纹；（3）黑白相间的武士指物，相当于帜的小型版。

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图66：松平（大河内）信纲（1596-1662），德川幕府一门，（译者注：按松平信纲生父为大河内久纲，其叔父松平正纲出继长泽松平氏，因无嗣，过继信纲为子。自正纲始，此支称大河内松平氏，属幕府谱代众。信纲官封伊豆守，号称智慧伊豆。其子松平信兴（1630-1691）是常陆土浦藩主，据说是《杂兵物语》的作者），接替战死的板仓重昌担任讨伐岛原叛乱的统帅，最终攻下了原城。（1）武士指物——黑底白纹的双面旗帜；（2）小马标，白色的纸树；（3）大马标，白底黑纹；（4）帜，白底黑梯子。

丰臣秀吉作为织田信长的后继者得到了很多原本信长家臣的效忠。

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图67

E1&amp;E2：丰臣秀吉马标和帜。他的马标后来变成了“千成瓢瓠”，见前。
E3：“贱岳七本枪”之一的片桐且元的帜，上面有紫色的图案。
E4：在朝鲜作战时的大谷吉继，使用了自己苗字的第一个字作为帜上的图案。
E5-E7：图中的这些旗帜属于死于1598年的生驹亲正，他参加过朝鲜战役，E6大马标上面是“繁星”的图案，E5是旗印，E7是帜。
E8：死于1662年的宇多喜秀家所用的帜，他于1592-1593年间担任秀吉的侵朝军总指挥。
E9&amp;E10：藤堂高虎的帜以及指物。他在朝鲜战争之后转而向德川效忠。这些旗帜显示出同一大名的家纹被以不同颜色展示的例子。
E11：石田三成的帜，上书“大一大万大吉”。
E12：九鬼嘉隆的马标，他先后侍奉过织田信长和丰臣秀吉。
E13：九鬼嘉隆的帜。
E14：九鬼嘉隆的上写“あは”的帜。

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F、在末森城之战中的前田利家

1584年由前田利家的军队参与的末森城之战是这位著名的武将的重要战役之一，在贱岳之战中他最后选择了秀吉一方。这幅画是根据一幅前田家密藏的绘卷所绘制的，之前从未在日本以外发表过，向我们展示了当时前田家所使用的各种标志物。

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图68

前田利家(F1)和他的儿子利长（F2）坐在阵中的马扎上，他们的侍从在旁边将他们的头盔（F3A，F3B）支在长矛上以和旗帜一起展示。这种兜叫做金鲶尾兜，由轻质的材料制成，外形模仿公卿的高帽，并涂成金色或银色，还分别用白色和黑色的马鬃装饰。

在利家身后的旗帜上画着钟馗的图案（F5），他将其作为自己的大马印。这幅画还显示出出另外两幅旗帜，（F4）旗帜上展使有红底白纹的“三巴”图案。（F8）在蓝底的旗帜上面还写有金色的汉字“金子”，其后是一片上面绘有前田家纹的旗帜，士兵的头盔和胸甲上也用金色绘有同样的家纹图案。

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G、加藤清正在清州(朝鲜)，1593

身为武士的人生追求就是在战场上得到第一名。当目标为城堡的时候，攻进其中的标志就是将旗帜插在城墙上。特定场合下持旗手会将旗帜扔在城墙上以指引武士前进。在日军于1593年进攻朝鲜的清州城的时候，加藤清正的家臣们和后藤基次争夺首先入城的荣誉。清正的持旗手就将“日莲旗”仍过了城墙，这是一面上写“南无妙莲法华经”的古老旗印。饭田直景是加藤家三名最忠心的家臣之一，当时轮到他来携带自己主君的旗帜。直景的指物为一簇白色羽毛，他的同伴森本义太夫使用类似的黑色羽毛指物，庄林隼人则使用白上黑下的羽毛作为指物。

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图69

加藤清正的小马标上由另一名跟随在饭田后面的旗手所持，是一面上面有着围绕金色圆环的纸条所装饰的，绘有著名的蓝色的“蛇之目”家纹的帜。他身后的是后藤基次的持旗手（G3），没能阻止其果敢的举动：后藤基次所有的紫色的帜上印着白色的家纹，但是其小型指物是白底黑丸式样的。

H、德川家康的时代（1598-1615）

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图70

H1&amp;H2：德川家康所用的著名马标，折扇和野猪之眼。
H3&amp;H4：有着“赤鬼”称号的井伊直政，他也参加了关原大战。图中大马标上的图案为一个“井”字。他的所有旗帜都使用红色为底色。
H5：直江兼续（1570-1619）的帜，身为上杉景胜的属下，他在长谷堂城与德川方的最上家作战。
H6&amp;H7：家康的家臣酒井忠次(1560-1609)所用的帜和指物。
H8&amp;H9：佐竹义宣（1570-1633）在大阪冬之阵的时候所用的旗帜。
H10-H13：保科正光(1561-1631)，他也参加了大阪之阵。指物（H10）和帜（H13）上面都绘有家纹，即重复排列的圆点。他的大马标（H12）是一丛孔雀羽毛，小马标（H11）则为立体的金色花形物件。
H14：向井正纲，德川家康的水军奉行。使用了上写“む”字的旗子作为指物。他的大马标（H15）是一个立体的金铃。
H16：牧野忠成在军旗上使用三叶花纹。但是他的其他旗帜上采用的则是梯子图案。指物上的为十阶梯，他的帜上的则是黑底黄色七阶梯的图案。

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I、弘前城上的津轻旗帜，1610

津轻家作为占据了日本北部一隅的大名，其地位因为在关原的时候支持德川而更加的稳固。在这张插画中可以看到津轻信牧(1586-1631)新造的弘前城。图中最为显眼的景象就是“万”纹了，不仅出现在各种旗帜上（I2），也出现在头盔和足轻的胸甲（I4，I5）上。大马印则使用了另一种宗教象征物：一支巨大的，金色的禅杖，原为在山中修行的僧人的法器，兼具防身功能。这沉重的马标被安在一面强壮的士兵背上，并由几个人所持的杆子来保持稳定。在头戴鹿角兜的津轻信牧之后的为津轻家的小马标（I3），一面白底金日的旗帜。

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图71

J、最后的反抗: 大阪，1615；岛原，1638

图中所绘的各种纹章道具来自大阪夏之阵和冬之阵及1638年的岛原之乱——对德川霸权的最后反抗。

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图72

J1：真田幸村非常善于守城，真田家在1600年的时候坚守上田城，让德川秀忠统帅的大军无法加入他的父亲家康在关原的部队之中。在真田家的旗帜上可以看到“六文钱”家纹。
J2：大野治长也是大阪城的守将之一，在他的靠旗上使用了螃蟹的图案。
J3-J5：小笠原贞庆之子小笠原秀政(1569-1615)为德川家服务，他的儿子忠真参与了镇压岛原之乱。他的帜（J5）和小型足轻背旗（J4）都是红底白纹的。他的大马标也使用了同样的颜色，上面只绘有一个大大的家纹。他的武士使用方形指物（J3）。他的使番的母衣为黑色，上面布满了白色小点，形成了“夜空”的效果。（译者注：在大阪冬之阵的时候大野治长指挥的后藤基次、木村重成两队向小笠原队右侧展开攻击，毛利胜永也向小笠原队左侧夹攻。小笠原队总大将秀政亲自举枪奋战仍不能阻止败绩，自己也身受六处重伤，退出了战场，当晚不治而亡。他的长子小笠原忠修当场阵亡，次子小笠原忠真失足落入水池中受了重伤，但却逃得了性命，小笠原军则因失去了大将而全面败退。）
J6：土井利胜(1573-1644)，率领其属下的“黄备”为德川家服务。在帜上使用了非常容易被认出的“水轮” 图案。
J7：松仓重政(1574-1630)的帜，他对基督教徒的迫害引发了之后的岛原之乱。
J8：基督徒的旗帜，由某位原城的守城者所绘，奇迹般地保留到现在。
J9：板仓重昌的帜（1588-1638），他在岛原之乱中阵亡。他的武士穿着白色母衣，使番则穿黑色的母衣。
J10：板仓重昌使用了这个立体马标，在旗杆上插了一个中国式纸灯笼，上面还有黑色羽毛装饰。
J11：立体的柱形大马标，属于松下重纲(1579-1628)，一位陆奥大名，他的父亲曾经从属于秀吉。

附：译后记

《武士的纹章》是我个人翻译的第二部作品，也是投入了最多精力，更是最终在大家的帮助下一起完成的译文。起初打定主意翻译这部史蒂芬-特恩布尔的作品时，并没有一个认真的规划，只是想着把原文直接翻译过去就算是完成了。但是在这个和大家一起进行再创造的过程中，我真正学到了很多，更接触到了很多自己从来没有考虑过的问题。在写作过程中，我常常恣意为之，原信之提醒说：“文章写出来是给人看的，要让读者看的明白”。宗纲更是不厌其烦地提醒我在文中出现的各种问题，然后反复对我强调资料准确性的重要，然后还亲自带着我一起寻找原文的出处。而这正是我作为一个没有太多历史基础的译者所欠缺的。如果没有他们的热心支持，也许我永远都无法深刻的体验到这一点。

在翻译这部作品的过程中，我学到了很多知识，更加深了对史论的理解，这都是平常阅读所无法达到的。翻译也是一个积累的过程，通过对文章内容的反复推敲，最终才能合理的落笔，写出通达的译文来。很多时候往往明了作者的想法，却不能以顺畅的语言表述，这也正显示出了自己的欠缺和需要改进之所在。

在整个写作过程中，不论是前期的初稿写作还是后期的协同修订，都是在很多友人无私地帮助之下进行的。在这里，我再次向他们表示诚挚的谢意；正是他们的不懈帮助，才能使我将这篇译文比较完整地呈现在大家面前。

高寒（武田道义）
二〇〇七年十二月

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顶 这篇可真长啊

刀影里的烟火

小刀匠兄很精通日本战国史嘛，在下佩服